以上是一位教师讲解的课文《赤壁赋》的教学实录，请简要评析这堂课。

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阅读一位老师的教学实录，完成下面的题 师：上课！我们用两节课时间研读了苏轼名篇《赤壁赋》，掌握了重要词句的含义，能够翻译全文，分析了文本的结构层次。今天，我们将探究四个问题，一是苏轼的情感历程，二是文章的感情基调，三是如何看待作者超然旷达的思想，四是感悟自然的途径。探究前，我还要问大家，对课文的词句还有不明白的地方吗？ 生：有。如：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。” 师：好。这是难解的句子。 生：这句可以直译为：在浩荡的水面行船仿佛要凌空乘风飞去，却不知道要飞到什么地方才能停止；飘飘然要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞入仙境。 生：也可以意译为：多么广阔浩瀚，我们像在天空中驾风遨游，不知道船将飘向何方；多么飘然恍惚，我们又像遗弃尘世，独立长空，飞升成为神仙。 师：同学们认为直译好还是意译好。 生：直译好。 生：意译好。 生：老师，我以为可以直译的就要直译，不好直译的才能意译。 师：对。翻译文言文必须守住这一底线。 生：我认为直译时要落实关键词语。如：浩浩乎：水大的样子。冯虚御风：腾空驾风而行。冯，同“凭”。遗世独立：抛开人世，了无牵挂。羽化：道家用语，指成仙。登仙：飞入仙境。 生：这个句子表明在这如此美景之中，所有的烦恼已消失无影踪，人与大自然已经浑然一体，分不清天上人间。后来人们常用“羽化成仙”这个词语来形容一些不理世事，带有避世倾向的人。 师：非常好。还有吗？ 生：惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。 师：你认为哪些词落实下来难？ 生：不懂苏轼这句话的意思。 师：嗯。这句话理解起来有难度，你思考有深度。 生：直译为：只有这江上的秋风和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽，这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。 生：面对着清风与明月，作者的心灵得到了荡涤，宇宙无穷，所有的荣辱都不过是过眼烟云，唯有这无边美景才能为我所用。 师：同学们，我们品读作品，不仅要明白作者这样写的意思，更要了解作者这样写的原因，就是我们常说的知人论世，所谓知人论世，就是理解某个人的风格，而了解此人并研究他所处的时代，即结合作家思想和时代背景理解作品。 （投影）宋神宗元丰二年（1079）八月，苏轼对王安石某些新法持不同意见，新党李定等人从他的诗中摘引了一些讽刺新法的句子，指控他诽谤朝廷，苏轼因而被捕，被关押在御史台狱，在狱一百多天，史称“乌台诗案”（御史台又称乌台）。后经多方营救，于当年十二月释放，被贬为黄州团练副使。元丰三年（1080年）苏轼到达黄州。元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。 师：我们从材料中读出了什么？ 生：苏轼写作《赤壁赋》的缘由。 生：作者的情感寄托。 师：明代王世贞《游赤壁二首》说：“赋是双珠可夜明。”“双珠”指苏轼在元丰五年写的《赤壁赋》以及同年十月他再次去赤壁游览后写的《后赤壁赋》。苏轼一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己总结一生为“问余平生功业，黄州惠州澹州”（《自题金山画像》）。但是，他也铸炼了自己宏大旷达的胸怀，追求艺术的人生境界与心灵境界的高度和谐。我们现在就捋一捋作者的情感历程。 生：叙事。 生：写景抒情。 师：叙什么事？写什么景？抒什么情？ 生：叙夜游赤壁之事。 生：写月出之前和月出之后之景。 师：哪些内容？ 生：清风徐来，水波不兴。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。 师：描绘了一个怎样的境界？ 生：一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。 师：怎么读出“舒畅飘逸、超然物外”内涵的呀？ 生：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”和“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止”是“舒畅飘逸”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”为“超然物外”。 师：好。请同学们齐读第一段。 生（齐读）：“壬戌之秋……羽化而登仙。” 师：这一段描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风和明月交织，露珠和水色辉映。在这澄清、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。 师：这一段的感情色彩以什么为主？ 生：喜悦为主。 师：依据是什么？ 生：“清风徐来，水波不兴。”“白露横江，水光接天。”两句中的“清风”、“水波”、“白露”以及“水光”写的是宽阔、瑰奇、壮美的景色，是乐景写乐情。 生：还可以从“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”等语句中看出苏轼的喜悦心情。 师：好。请具体说说。 生：前一句劝客人喝酒，吟诵《月出》中的诗句，后二句写坐在小舟上的感受。 师：言之有据，言之有理。作者的这一段描写蕴含着一种深远隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，同作者一起领略那深蕴的人生意义。 （板书）因景而乐 师：我曾亲眼看见庐山一景“三叠泉”，因其巨大落差而心动不已。同样，苏轼在《赤壁赋》中也写出了自己的情感反差。请同学们说说在文章第二段和第三段中，作者抒发的情感是什么？ 生：悲伤。 师：何以言之？ 生：通过两个反差表达作者情感的。一是作者饮酒放歌与客人悲凉的箫声形成反差，二是曹操的英雄气概与作者的青春虚度形成反差。 生：还有第三个反差，就是人生短促与作者志向难成形成反差。 师：说得好。我们先看第一个反差。作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声所形成的反差。 师：此段中的“乐”有何作用？ 生：此段中的“乐”比上段“乐”更甚，与下层转入“悲”形成更大的反差。 师：“美人”古代常作为圣主贤臣或美好理想的象征。歌词中的“美人”指代什么？歌词表达了主人怎样的情怀？ 生：“美人”指作者内心所思慕的人，追求的一种理想。表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切、不甘沉沦的情怀。 师：作者怎样描写箫声之悲凉？ 生：作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切。 师：此段刻画了怎样的情景？ 生：一个主客之间箫歌互答，悲喜交集的情景。 师：写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声，箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，嫠妇泣。六个比喻从悲声、悲音的角度，渲染了箫声的悲凉。主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。请同学们朗读课文。 生（齐读）：“于是饮酒乐甚……泣孤舟之嫠妇。” 师：此段在全文的结构中起了转折过渡的作用，文章由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达。我们再看课文第三段是用什么形式？抒发什么情感？ 生：问答的形式。 生：悲伤的情感。 师：是主客问答的形式，是悲伤的情感，从哪里看出作者悲伤的心情？ 生：作者“愀然”的面部表情，可见他已被悲凉的箫声深深打动。作者“正襟危坐”的端庄举止以及惊异之下的发问和客人的回答，都表达作者苦闷、矛盾的心情。 师：有哪些原因使“客”产生悲伤心情的呢？ 生：人物古代与当世对比而生悲 师：请结合课文内容具体分析。 生：先是引用曹操《短歌行》的诗句，描绘赤壁一带的山川景色，追忆当年曹操的英雄气概，特别是用“此非曹孟德之诗乎？”“此非孟德之困于周郎者乎？”两个带有启示性的发问，引起人们特别是作者怀古之情；接着用“破”、“下”、“东”三个动词，以及“舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗”的夸张手法，凸显曹操横扫千里的气概。想当年曹操，看当下自己，苏轼将悲伤寄托在悲凉的箫声里。 生：宇宙无穷与须臾对比生悲。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”极写生命的短促与自己的渺小，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”哀叹人生的短暂与自然的无穷。 生：理想现实与愿望对比生悲。“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”说的是想法不能实现，只好把感慨通过洞箫的余响寄托给悲凉的秋风。我想，不是箫声悲凉，而是人心悲凉。 师：几位同学言之有据。请同学们用掌声感谢他们。 生（掌声） 板书：因事而悲 生：凭吊历史人物，苏轼感到悲伤。 生：哀叹人生短暂，苏轼感到悲伤。 生：幻想无法实现，苏轼感到悲伤。 师：有人说，这里表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。同学们有自己的见解吗？这个问题留待后面探讨。到这里，我们分析了作者因景而乐和因事而悲的心情，那么，苏轼的情感还有变化吗？ 生：有。因理而喜。 师：什么理？ 生：长与短之理。作者以“客亦知夫水与月乎？”问句引出下文一番哲学之理：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”阐述自己的“变”与“不变”的二重性，尽管不是唯物的，但有一定的积极意义，即如果以不变的观点看事物，事物和人类都是无穷的。我们不必去羡慕滔滔长江的无穷，不必自寻苦恼去哀叹人生的短暂。到此，作者的忧愁得以解脱，悲伤得以抚慰。 生：人与己之理。“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”表现作者洁身自好的高尚品质。在物欲横流的今天，其警策意义不可小觑。 师：分析得好！作者认为解脱自己心中苦闷的出路在哪里呢？ 生：从“惟江上之清风”到“而吾与子之所共食”一句是说：大自然所给予的美景是享受不尽的宝藏，只有忘怀得失，才能知足常乐。这是作者解脱苦闷的对症良药，也是今天践行社会主义核心价值观的一剂良药。 师：这一段写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永恒，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。请一位同学朗读课文。 生（齐读）“逝者如斯……而吾与子之所共食”。 师：最后一段内容与作者情感变化有什么关系？ 生：写主人（作者）的一番议论说服了同游的客人，“客喜而笑”及其酩酊精神状态照应开头，极写游赏之乐，而至忘怀得失、超然物外的境界。主人因悟理而乐，客人因明理而喜。精神的自由、情感的释放，心情的轻松愉悦，显示了作者一种豁达的人生态度。 板书：因理而喜 生：有点消极。 生（笑） 师：什么意思？ 生：历史变迁，人生短暂都是无法抗拒的自然规律，正因如此，作为万物灵长的人才要珍惜有限的光阴，尽最大努力增生命的宽度。而苏轼却借客人之口吊英雄人物，羡宇宙无穷，叹人生短暂。由此，作者消极可见。 生：对于饱尝人生苦味的苏轼来说，面对被贬之苦难，他能够胸襟豁达，思想开阔，达观超然，实属难能可贵，积极是文章感情基调不应忽视的主要一面。 生：我认为，文章感情基调既有积极的一面，也有消极的一面，是积极到消极而积极的真实的情感循环。无论是忧伤还是喜乐，都是作者内心矛盾和复杂感情的真实而自然的流露。虽有“人生无常”的消极情绪，但他并不甘心消沉，而能够从消极、哀怨中解脱出来，表现出一种洒脱、豪迈的气度，使作品流露出某些积极进取、达观超然的感情基调。 师：观点辩证，有说服力。老师以为，文章感情基调是：作者从自己的遭际中悟出人生之理，从“人生无常”中明白“人生有常”之理，从官场失意中懂得苦闷后的洒脱，对后人有一定的借鉴意义。那么，我们如何看待作者超然旷达的思想？ 生：赏山川美景，吊古代英雄，都体现了作者豁达乐观的个性。前者是政治上不得志的一种精神寄托，后者是官场失意后情感上的一种自我调节。人生不如意事常八九，有旷达乐观心情是必要又重要的。 生：今天看来，借纵情山水来忘却烦忧的思想，对现实世界虽然没有多少积极意义，但我说，对人生而言，特别是对养身而言，其积极意义则不应忽视，否则，假期中旅游景点人满为患就不可理解。 生：这种思想和情感，对苏轼而言，是无奈，也是自然。在过去一部分政治上失意的封建士大夫中有一定典型性，在人心不古、物语横流的今天，有点超然旷达的思想是必要的，它有利于人的身心健康。 生：（掌声）。

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